مواظب باشيد توى اين قضاياى سياسى كوچك و حقير نبادا دانشگاه تحت تأثير قرار بگيرد؛ نبادا كار علمى دانشگاه متزلزل شود؛ نبادا آزمايشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌هاى ما، كلاسهاى ما، مراكز تحقيقاتى ما دچار آسيب بشوند؛ حواستان باشد. يعنى يكى از مسائل مهم در پيش روى شما، حفظ حركت علمى در دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌هاست. دشمنها خيلى دوست ميدارند كه دانشگاه ما يك مدتى لااقل دچار تعطيلى و تشنج و اختلالهاى گوناگونى باشد؛ اين برايشان يك نقطه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ى مطلوب است؛ هم از لحاظ سياسى برايشان مطلوب است، هم از لحاظ بلندمدت؛ چون علم شما از لحاظ بلندمدت به ضرر آنهاست؛ لذا مطلوب اين است كه دنبال علم نباشيد.

با قیل وقال بی­ثمر عشقبازها

دوشید فتنه­ای شتران دو ساله را

بر دوششان نهاد به بازی جهازها

شوخی شده­ست و عشوه نماز شیوخ شهر

رحمت به بی­نمازی ما بی­نمازها

خیل پیاده­ایم، کجا بازگو کنیم؟

رنجی که برده­ایم ز شطرنج­بازها

ماییم و زخم خنجر و دست برادران

 ماییم و میزبانی این ترکتازها  

قرآن به نیزه رفت...خدايا مخواه باز

بر نیزه­ها طلوع سر سرفرازها

در گنبد کبود زمان ما کبوتران

بستیم چشم و بسته نشد چشمِ بازها

 ما را چه غم ز هرزه گیاهی که سبز شد

بر خاکمان مباد هجوم گرازها

 محمدمهدی سیار

متن سخنرانی شهید عبدالحمید دیالمه در سالگرد پیروزی جمهوری اسلامی

راجع به انقلاب شنیدن از زبان سربازان آن که بهایی به گرانمایگی خون داده اند بسی گواراتر است.

 انقلاب ما به مثابه نوزا‌دي‌ست كه مشكلات يكسال رشد و باروري خود را طي كرده است دشمنان اسلام از اولين لحظات تولد اين نوزاد كاركردند تا وي نابود گردد. سپس كوششهاي فراواني شد تا به هرترتيبي كه ممكن است از حركت اين نوزاد جلوگيري به عمل آورند، اما وقتي موفق نشدند بدنبال اين رفتند كه جلوي رشد اين نوزاد را بگيرند و سعي و كوشش آنها براين شد كه در مراحل مختلفي با پشت‌پا ز‌دن از حركت وي جلوگيري بعمل آورند زيرا اين نوزاد كم كم مراحل رشد و تكامل خود را طي مي‌كرد‌، تااينكه بتواند سر پاي خود بايستد و راه رفتن و تكلم‌كردن را بياموزد. تمام سعي مخالفان انقلاب در اين مراحل برآن شد كه او را از اين حركت ها باز دارند كه نمونه هاي بارز آن را در رفراندوم جمهوري اسلامي، تشكيل مجلس خبرگان، تدوين قانون اساسي و همچنين در انتخابات مجلس شوراي اسلامي و در مراحل بعد هم همين طور كه ديديد تمام موانعي را كه امپرياليسم آمريكا ميتوانست براي جلوگيري از رشد و حركت اين نوزاد ايجاد كند انجام داد آمريكا بعد از برنامه پيروزي انقلاب اسلامي زمانيكه احساس ميكند انقلاب همچنان به رشد خودش ادامه ميدهد و اين نوزاد راه رفتن ياد گرفته؛ به اين كشور و آن كشور سرمي‌زند حالا آن چيزيكه برايش مطرح است اين است كه ديگرنمي‌توان اين طفل را كشت و خفه كرد.

از اين مرحله به بعد تمامي سعي اش براين است كه او را به يك ترتيبي درحالتي حصار‌گونه قراردهد و سرپوش براي فعاليتهاي وي بوجود آورد. سعي مي كند بدور او حصاري كشيده تا اينكه نتواند از اين محدوده خارج شود.

اگراين طرح انجام نشد و نتوانستند جلوي صدور اين انقلاب رابگيرند، چه بايد بكنند؟ لذا حركتشان به اين ترتيب انجام مي گيرد كه بتوانند با وسايل مختلف از طريق ابعاد خارجي ايران را تحت فشار بگذارند كه در اين نوع عملكرد بسياري از كشورها، به طور مشترك عمل كردند مثل عملكرد رژيم عراق،عربستان، مراكش، اردن و ...

و آنها غافل از آن بودند كه مربي اين نوزاد « رب العالمين » مي‌باشد و ورد زبان او در طي مسيرحركتشان اين است كه: « ‌ان الله ربي و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم »

/dialame.ir

شریک ابن عبدالله نخعی – از فقهای معروف قرن دوم هجری – به علم و تقوا معروف بود.منصور خلیفه عباسی علاقه فراوان داشت که منصب «قضا» را به او واگذار کند ولی شریک ابن عبدالله برای آنکه خود را از دستگاه ظلم دور نگه داردزیر این بار نمی رفت.

همچنین خلیفه علاقه مند بود که شریک ابن عبدالله نخعی را معلم خصوصی فرزندان خود قرار دهدتا به آن ها حدیث بیاموزد اما او این کار را هم قبول نمی کرد و به همان زندگی فقیرانه و آزادی که داشت قانع بود.

خلیفه (فکر می کنم از آنجایی که احتمالا همچنان به شریک علاقه مند بود و احتمالا این نافرمانی های شریک بهش برخورده بود) روزی او را طلبید و به او گفت:«باید امروز  یکی از این سه کار را قبول کنی ،یا عهده دار منصب «قضا» بشوی، یا کار تعلیم و تربیت فرزندانم قبول نمایی، یا امروز نهار را نزد ما میهمان باشی و بر سر سفره ما بنشینی.»

شریک با خود فکری کرد و گفت،حالا که اجبار و اضطرار است البته از این سه، سومی آسان تر است.سفره ای به دستور خلیفه گسترده شد رنگین و سرشار از غذاهای گونه گون و خورش های متنوع.

شریک که تا آن وقت همچو غذایی ندیده و نخورده بود با اشتهای کامل خورد.

خوانسار آهسته بیخ گوش خلیفه گفت:«به خدا قسم که این مرد دیگر روی رستگاری را نخواهد دید.

چند وقت بعد...

شریک ابن عبدالله نخعی هم منصب قضا را عهده دار شد و هم مشغول تعلیم و تربیت فرزندان خلیفه و برایش مقرری از بیت المال معین شد.

روزی با متصدی پرداخت حقوق حرفش شد. متصدی به او گفت:«تو که گندم به ما نفروخته ای که اینقدر سماجت می کنی؟»

گفت:«چیزی از گندم بهتر به شما فروخته ام ،من دین خود را فروخته ام.»

....................

مرو الذهب مسعودی ج 2 حالات مهدی عباسی

برگرفته از داستان راستان

جمعه ها طبع من احساس تغزل دارد

ناخودآگاه به سمت تو تمایل دارد

بی تو چندیست که در کار زمین حیرانم

مانده ام بی تو چرا باغچه مان گل دارد؟

شاید این باغچه ده قرن به استقبالت

فرش کسترده و در دست گلایل دارد

یازده پله زمین رفت به سمت ملکوت

یک قدم مانده،زمین شوق تکامل دارد

جمکران نقطه امید جهان شد که درآن

هر چه دل،سمت خدا دست توسل دارد

هیچ سنگی نشود سنگ صبورت ،تنها

تکیه بر کعبه بزن کعبه تحمل دارد...

سیدحمید برقعی

باید بسیجیان جهان اسلام در فکر ایجاد حکومت بزرگ اسلامی باشندو این شدنی است چرا که بسیج تنها منحصر به ایران نیست باید هسته های مقاومت را در تمامی جهان به وجود آوردو در مقابل شرق و غرب ایستاد.    امام خمینی(ره)

ما با تمام وجود از گسترش باجخواهی و مصونیت کارگزاران آمریکایی حتا اگر با مبارزه قهرآمیز هم شده باشد جلوگیری می کنیم. صحیفه امام ج21 ص83

مسایل اقتصادی و مادی اگر لحظه ای مسئولین را از وظیفه ای که بر عهده دارند منصرف کند خطری بزرگ و خیانتی سهمگین را به دنبال دارد.باید دولت جمهوری اسلامی تمامی سعی و توان خود را در اداره هر چه بهتر مردم بنماید،ولی این بدان معنا نیست که آن ها از اهداف عظیم انقلاب که ایجاد حکومت جهانی اسلام است منصرف کند.  صحیفه امام ج21 ص327

خداوندا! کشور ما و ملت ما هنوز در آغاز مبارزه اند و نیازمند به مشعل شهادت  تو خود این چراغ پر فروغ را حافظ و نگه بان باش. صحیفه امام ج21 ص93

درس دوم از تفاسیر شهید سید محمد حسین علم الهدا

«و این فریاد علی تنها است در بستر زمان که به وحدت قیام کنید و از تفرقه بپرهیزید، ای مسلمانان»

یکی از این درس ها درس «وحدت» است که در دو درس ارایه شده است.وحدت در اندیشه امام خمینی و امام علی به عنوان رهبران جامعه اسلامی.

با توجه به مسایل اخیر در خصوص انتخابات ... .

مروه!

هنگام شنیدن خبر شهادتت چادرم را بوییدم و بوسیدم...

سلاحم بوی یاس می داد...

مسلمانان غریب تر امامتحد تر از پیش شده اند.خون تو و فرزندت عجب برکتی دارد!

در چین هم دارند هم کیشان مان را می کشند.

آیا زمان بیداری و وحدت مسلمانان نرسیده ؟

مسایل مطرح شده پرسش های تعدادی از دانشجویان دغدغه مند خطاب به کاندیداهای ریاست جمهوری حول محور جهان اسلام و وظایف دولت در این زمینه است. از ستادهای کاندیداهای مرتبط می خواهیم تا این فضا را شفاف سازند.

·         به گفته کارشناسان مسایل جهان اسلام درحال حاضر مهمترین و اصلی ترین مسئله ای که در جهان اسلام با آن رو به رو هستیم تفرق است و هرچه سریع تر باید در حل این معضل، کشورهای اسلامی وحدت و انسجام خود را حفظ کرده تا حیات سیاسی، اجتماعی و تأثیر گذاری خود را در جهان تضمین کنند. برنامه ی شما برای تحقق وحدت اسلامی در سطح دولت ها و ملل مسلمان اعم از سنی و شیعه چه می باشد؟ این مسئله چگونه در عرصه های فکری، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، نظامی و... پیگیری می شود؟

·         در سطحی بالاتر حضرت امام آرمان شکل گیری جبهه ی جهانی مستضعفین را مطرح کرده و می فرمودند: «ما بايد در ارتباط با مردم جهان و رسيدگي به مشكلات و مسايل مسلمانان و حمايت از مبارزان وگرسنگان ومحرومان با تمام وجود تلاش نماييم و اين را بايد از اصول سياست خارجي خود بدانيم. ما اعلام ميكنيم كه جمهوري اسلامي ايران براي هميشه حامي و پناهگاه مسلمانان آزاد جهان است و كشور ايران به عنوان يك دژنظامي وآسیب پذیر،نیاز سربازان اسلام را تامین و آنان را به مبانی عقیدتی و تربیتی اسلام و همچنین به اصول و روشهای مبارزه علیه نظام های کفرو شرک آشنا می سازد» آیا این استراتژی هرجا که مبارزه هست ما هم هستیم صرفا یک حضور معنوی و یک تاکتیک روانی است؟ یا کشور ما باید حمایت تسلیحاتی و مالی از کلیه ی جبهه های شکل گرفته ضد استعمار داشته باشد؟ این ارتباط هم در سطح دولت ها و هم در سطح ملت ها چگونه اتفاق خواهد افتاد؟ مهم ترین جبهه ی موجود فلسطین ولبنان و در کنار آن جبهه های فرهنگی یا سیاسی و یا نظامی مسلمانان عراق و پاکستان و افغانستان و جنبش های مردمی مصر، آفریقا و...است. در راستای حمایت از این جبهه ها چه نگاه و برنامه هایی دارید؟ چقدر ملت های مسلمان و مستضعف حضور و همراهی ملت و دولت ایران را احساس می کنند؟ «پیگیری صلح و امنيت و سعادت همه ملتها» که تاکید مقام معظم رهبری در جمع ديپلمات ها و مسئولين وزارت امور خارجه  است چگونه قرار است تحقق یابد؟

·         شعار اسراییل باید از بین برود چگونه باید تحقق پیدا کند؟ آیا صرف راهپیمایی و محکوم کردن و حمایت معنوی و کنفرانس و... که گاه اثرات مطلوب قابل مشاهده ای ندارد کافی است؟ استراتژی و راهکار شما برای مبارزه با اسراییل چیست؟ این مسئله چقدر برای دولت شما اولویت خواهد داشت؟ «بسياری از افرادی که نتوانستند به اين سؤال} آيا با توجه به سلطه عجيبب سلطه گران بر جهان، اصولاً چالش ملت ايران با اين جبهه زورگو، فايده ای دارد و به جايی خواهد رسيد؟}پاسخ روشن بدهند و يا پاسخ آن را منفی دانستند، از اصول انقلاب تنزّل و اعلام کردند نمی توان در برابر زورگويان، کاری کرد و بايد کوتاه آمد». آیا می توان در برابر زورگویان کاری کرد؟ چه باید کرد؟

·         تعریف شما از صدور انقلاب چیست؟ این مهم در چه قالبی باید صورت بگیرد؟ به نظر شما آیا این مقوله صرفا فرهنگی است و یا شامل مسایل اقتصادی و تسحیلاتی و.. نیز می شود؟ راهکار مشخص و اجرایی شما در این راستا چیست؟ يكي از زمينه‌هايي كه براي نشر پيام انقلاب اسلامي در ميان مسلمانان، از آغاز مورد توجه رهبري انقلاب بود، مسأله حج است. شما از این فرصت و سایر فررصت ها چگونه استفاده می کنید؟

·         از سویی قرائتهای نواندیشانه و به تعبیری لاابالی گرایانه ای که از اسلام ارائه شده و از دیگر سو قرائت های متحجرانه و واپس گرا  و از سویی دیگر قرائتهای افراطی، جنگ طلبانه و خشونت آمیزی است که از اسلام ارائه می شود و اسلام را به شکل دیگری غیر از آنچه که هست مطرح می کنند آیا شما در قبال این مسئله و تبیین و معرفی اسلام ناب محمدی در جهان اسلام و سراسر جهان احساس مسئولیت می کنید و یا اصولا این کار را از وظایف دولت نمی دانید؟ در صورت احساس وظیفه راهکار شما چیست؟

·         وزارت امور خارجه در دولت شما در قبال الهیات سکولار موجود در جهان اسلام چه خواهد کرد؟ در تعامل با دول مسلمان اما هم پیاله ی کفر و و ابسته به ابرقدرت ها هم چون مصر و عربستان و... چه ساز و کاری خواهد داشت؟ در قبال کشور لیبی با وجود این که هنوز مسئله امام موسی صدر در پس پرده ی ابهام است چه واکنشی صورت خواهد گرفت؟

درگيري، نبرد، شبيخون،...نه،جهاد،عمق اين درخت ريشه در کجادارد؟درجنگ22 روزه غزه يا به چند سال پيش تر به آغازانتفاضه،نه درازاي اين جهاد ريشه در تاريخ دارد.زماني که محمد(ص) درمقابل تاريکي ها ايستاد تا ريشه کن کند کفرو جهالت عرب را...ويا نه اصلاً به زماني دورتربرمي گردد، به آنجا که نفس شيطاني قابيل،هابيل را کشت و نبرد ميان حق و باطل آغاز شد.

متن فوق قسمتی از ارایه یکی از دوستان در همایش " محمد پیامبری برای همیشه " است که در نشریه زیتون چاپ شده. انشا الله در پست بعدی بیشتر با این همایش و نشریه آشنا خواهیم شد.

از دوستانی که این مطلب را در اختیار ما قرار دادند سپاسگزارم.

اشغال سرزمين فلسطين در سال 1948توسط صهيونيستها، و بنيانگذاري رژيم غاصب صهيونيستي در اين سرزمين پديده اي ناگهاني و يا نتيجه بيانيه تقسيم فلسطين در سال 1947 توسط سازمان ملل نبوده بلكه زائيده نقشه و ايده اي است كه حدودا يك قرن پيش از تشكيل اين رژيم توسط مسيحيان صهيونيست در آمريكا مطرح شد.مسيحيان صهيونيست آمريكايي كه از مهاجرت يهوديان به آمريكا مي ترسيدند در صدد بر آمدند تا يهوديان به جاي مهاجرت به امريكا به سرزمين فلسطين پاي گذارند ودر آنجا به انتظار ظهور مسيح بنشينند.لذا در سال1888ميلادي براي اولين بار شعار«سرزمين بدون ملت براي ملتي بدون سرزمين»توسط يكي از همين شخصيتهاي افراطي مسيحي صهيونيستي به نام ويليام بلاكستون مطرح شد.او اين ايده را به تئودور هرتزل (رهبر صهيونيسمهاي يهودي) پيشنهاد داد و از همين جا نقشه اشغال فلسطين چيده شد.

اصولا شعار «سرزمين بدون ملت براي ملتي بدون سرزمين» از چندين جنبه اشتباه است.اول اينكه فلسطين در طول تاريخ هرگز بدون ملت نبوده و در واقع فلسطينيان ساكنان اصلي اين سرزمين اند. دوم اينكه يهودي مذهبان هرگز بدون سرزمين نبوده اند بلكه در جوامع مختلف از جمله فرانسه، بلژيك، انگليس، آلمان و... زندگي كرده ومليتهاي تازه اي به خود گرفته اند و اين جوامع نيز طوري ْآنان را از خود دانسته اند كه برجسته ترين مقامات كشوري و لشكري و بانكي و تجاري را به يهوديان سپرده اند.

و سوم اينكه اصلا اين يهودي مذهبان يك ملت نيستند. در تعريفي كه طي بررسيهاي علمي از واژه ملت مي شود يكسري شرايط اساسي براي تحقق يك ملت ضروري است كه عبارتند از نژاد مشترك،زبان و سرزمين مشترك،زندگي اقتصادي مشترك،بازار مشترك ملي،فرهنگ مشترك،و عقايد ماوراءالطبيعه مشترك.كه اكثر اين ويژگيها در يهودي مذهبان امروزي وجود ندارد.

از اوایل پیروزی انقلاب اسلامی کسانی که این انقلاب را مکتبی می دانستند در جهانی بودن آن نیز شکی نداشتند. اما بعضی از دولت مردان و مسئولان امور به علت بینش خاص خود یا به علت مشکلاتی که حین کار پیش می آمد نغمه ما انقلاب را صادر نمی کنیم و یا انقلاب صادر کردنی نیست را ساز کردند.
اما سرانجام امام و کلام امام بر این سازها سوز انداخت و گفت: «ما انقلابمان را به تمام جهان صادر می کنیم.» این موضوع از مسایل مهم مرزبندی جناح ها و جریان های سیاسی در سال های اولیه پیروزی انقلاب بوده و جناح اصول گرا آن را لازمه ی اصلی انقلاب می دانستند. در همین زمان بود که تنش های بنی صدر و سایر سران نظام به دلیل نوع نگرش متفاوتشان به ابعاد داخلی و خارجی انقلاب شدت گرفت.

نشریه پیام انقلاب (مورخ 25/5/59 ) نیز در این رابطه روز قدس را بهانه ای قرار می دهد و  چنین می نویسد:

«با اعلام روز قدس سراسر جهان آشکارا فهمید که انقلاب ایران به آن چه که در داخل کرده بسنده نمی کند و صریحا موضع رهایی بخش خود را متوجه نجات مستضعفین عالم می نماید اگر چه بعضی ها و بعضا تحت تاثیر عوامل خارجی می گویند: اول باید مسایل داخلی را حل کرد و بعد به مسایل خارجی رسید اما انقلاب اسلامی بنا به ذات خود واجب الصدور است. و گرنه به قول امام
می پوسد و در همان داخل از بین می رود.  اینان نمی دانند که اگر انقلاب در انتظار حل مشکلات و مسائل داخلی بنشیند دشمنان خارجی تا ابدالدهر برای ما مشکل خواهند آفرید و ما را مشغول خواهند کرد. راه چاره انقلاب اسلامی در این مورد این است که دشمنان را در خارج مشغول کند تا در عین حالی که در خارج هم پیش می رود فرصت رسیدگی به مسائل داخلی خود را نیز پیدا کند.»

منبع: تاثیر انقلاب اسلامی ایران بر کشورهای اسلامی

مولف: دکتر محمدباقر حشمت زاده

تصمیم داشتم با توجه به معرفی جنبش اخوان المسلمین، به بررسی نقش امام موسی صدر در این جنبش بپردازم ولی به دلیل این که هنوز منابع معتبری در این زمینه نیافته ام ، ابتدا مصاحبه هایی که امام موسی صدر با خبرنگاران مصری داشتند را بررسی می کنم.

این مصاحبه در اثناء همایش "مجمع البحوث الاسلامیه" صورت پذیرفت و مجله رادیو و تلویزیون القاهره در تاریخ 15 می 1971مطابق با 25 اردیبهشت  1350 آن را به چاپ رساند.

"امام موسی صدر رییس  مجلس اعلای شیعیان مردی بلند قامت با صدایی آرام است. سیمایی خوش ترکیب و تبسمی دائم بر لب دارد. این گفت و شنود در اتاق امام موسی صدر در هتل شرایتون میان ما سرگرفت و دو جلسه به طول انجامید. ایشان طی این گفتگو در پاسخ به پرسشها به تعدادی از  از منابع و کتاب ها استناد می کردند ، زیرا این پرسشها چنان که ایشان فرمودند می توانست باب گفتمان را بین شیعه و اهل تسنن بگشاید و اشکالات و ایرادات دیدگاههای هر کدام از آنها را در مورد دیگری از بین ببرد."

  ((در ماه مارس 1928 شش تن از برادرانی که در درس‌ها و کنفرانس‌های من شرکت داشتند، یعنی احمدالمصری، فواد ابراهیم، عبدالرحمان حب‌الله، اسماعیل عزو و ذکی المغربی به منزل من آمدند و گفتند: ما دیگر از این زندگی مذلت بار به تنگ آمده‌ایم، در این دیار مسلمانان هیچ عزتی ندارند و جایگاه آن‌ها از خدمتکاران و بیگانگان نیز پایین‌تر است. ما حاضریم با نثار خون خود، ایمان و تقوای خویش در راه خدا، با تو همگام شویم. من به حدی از سخنان آن‌ها متاثر شدم که نمی‌توانستم از زیر بار مسئولیتی که به من واگذار شده بود، شانه خالی کنم، از این رو به دعوت آن‌ها لبیک گفتم و در همان جا سوگند خوردیم تا جان در بدن داریم در راه اسلام فعالیت و مبارزه کنیم. در آن جا کسی پرسید: چه نامی برای خود انتخاب کنیم؟ یک انجمن، فرقه، اتحادیه و... تا رسمیت پیدا کنیم. گفتم: هیچ یک! ما برادرانی هستیم در خدمت اسلام یعنی «اخوان‌المسلمین» و اخوان شعار خود را: (الله هدف ماست، رسول‌الله رهبر ماست، قرآن برنامه‌ی ماست، جهاد و تلاش کار ماست، شهادت آرزوی ماست) قرار داد. ))

حسن‌البناء بنیان‌گذار جنبش اخوان‌المسلمین در سال 1906در دهکده محمودیه در دلتای رود نیل از نواحی (بحیره) مصر چشم به جهان گشود. وی به خاطر ریشه‌های فکری مذهبی پدرش که از طلبه‌های بنام و از پیروان مکتب بنیاد‌گرایان حنبلی بود، با اصول اسلامی (سنتی) تربیت شد و در محیطی کاملاً اسلامی رشد یافت، بناء در این رابطه‌ می‌گوید: اسلام پدر من است و من جز او پدری ندارم

در دو قرن‌ اخير، سيد جمال‌ الدين‌ اسد آبادي‌ معروف‌ به‌ افغاني‌، یکی از معروفترين‌ و با نفوذترين‌ شخصيت‌ مبارز اسلامي‌ بوده است. سيد با طرح‌ شعار بازگشت‌ به‌ خويشتن‌، به‌ ضرورت‌ احياي‌اسلام‌ و اتحاد امت‌ اسلامي‌ پرداخت‌. هدف‌ سيد از طرح‌ اين‌ شعار، مبارزه‌ با نفوذ استعمار و مقابله‌ با امپرياليسم‌ بود،هدفي‌ كه‌ در سراسر عمر خود آن‌ را دنبال‌ كرد. با توجه‌ به‌ نقشي‌ كه‌ سيد در بيداري‌ امتها و آگاه‌ ساختن‌ علما و مردم‌ دربلاد اسلامي‌ داشته‌ است‌، بايد او را پايه‌ گذار حركت‌ بيداري‌ در جهان‌ اسلام‌ بدانيم‌. سيد به‌ هرجا كه‌ مي‌رفت‌، با زبان‌آن‌ كشور آشنائي‌ داشت‌ و يا با زبان‌ آنجا آشنا مي‌گرديد. وي‌ مستقيماً با مردم‌ سخن‌ مي‌گفت‌ و يا به‌ تدريس‌مي‌پرداخت‌. بطور مثال‌، وي‌ در الازهر به‌ تدريس‌ پرداخت‌ و شاگرداني‌ مثل‌ شيخ‌ محمد عبده‌ را تربيت‌ كرد. عبده‌ بعداًمفتي‌ مصر شد. سيد با قدرت‌ بيان‌، منطق‌ قوي‌ و شخصيت‌ برجسته‌ علمي‌ كه‌ داشت‌، براحتي‌ در تمامي‌ مجامع‌ نفوذمي‌كرد. آگاهي‌ و شناخت‌ سيد همراه‌ با شجاعت‌، عدم‌ توجه‌ به‌ زندگي‌ مادي‌، نپذيرفتن‌ هدايا و همراه‌ با ارزشهاي‌والاي‌ انساني‌ بود